Ang Tatlong Hari: Ang pagbisita ng mga "mago" (Mt 2:1ff) sa sanggol na si HesuKristo.

Tanong

Sa Mt 2:1f ang bumisita sa sanggol na si HesuKristo ay (mga) mago/pantas, paano pong natawag na tatlong-hari ang mga ito kung wala pong sinabi na sila'y mga hari? Ngayon, papaano po ba naging tatlo ang bilang nila kung sa saling Ingles ay wala namang binanggit na bilang?

Ang patawag po sa mga pantas/mago (μάγοι, magoi) bilang mga hari ay base po sa katuparan ng teksto sa Is 60:3 kung saan sinabing, "And the Gentiles shall walk in thy light, and kings in the brightness of thy rising." Ang mga hari po dito ay tumutukoy sa mga magong bumisita kay HesuKristo sa sabsaban. (Mt 2:1ff) Ang ganitong interpretasyon po ng nasabing teksto ay sinang-ayunan ng mga sinaunang Kristyano (Tertullian, Adv. Marc. 3. 13, vol. 2, p. 339; Adv. Judæos, 9, vol. 2, p. 619; S. Hilary, Pict. de Trinit. 4. 38, vol. 2, p.123; S. Jerome, in Dan. 2. 2, vol. 5, p. 498).[1] Maliban po dito, ang teksto sa Ps 72:10 ay nagpapahiwatig rin po sa pagdating ng mga mago bilang simbolikong representasyon ng mga hari, "The kings of Tarshish, and of the isles shall bring presents: the kings of Sheba shall offer gifts."

Ngayon, papaano po ba naging tatlo ang bilang nila kung sa saling Ingles ay wala namang binanggit na bilang? Ang dami ng bilang ng regalong ibinigay kay Hesus ay tumutukoy rin, ayon kay F. H. Dunwell[2] sa bilang ng taong nagbigay nito. Ang konklusyong ito ay batay narin sa plurality ng salitang ginamit, ang Greek μάγοι (magoi), na isang noun, plural masculine. Ibig sabihin, dahil ang ginamit po rito na indikasyon na pantukoy ay ang plural μάγοι, malabo pong tumukoy lamang ito sa iisang tao. Ang mga larawang ebidensya ng arkeolohiya na natagpuan sa mga sinaunang libingang Kristyano, ang nagpapatotoo po ng bilang tatlo nito

Three shadowy figures (shown here, compare with photo of the Catacomb of Priscilla) approach the Virgin and child, 

seated at right. Dating to the mid-third century C.E., this fresco from the 

Catacomb of Priscilla is the earliest known image of the magi, which later became 

the most common scene of Jesus’ birth and childhood in early Christian art. 

Photos by Scala/Art Resource

(Jensen, R. M., Witnessing the Divine: The Magi in Art and Literature, BAS)

In this fresco, the three magi appear almost identical to the three youths. 

These fourth-century paintings appear together in the Catacomb of Marcus and 

Marcellianus in Rome. According to the second-century church father Justin Martyr,

the magi were pagan sorcerers and astrologers from the East. When they saw the babe,

they renounced their pagan ways. Like the three youths, they recognized the true God 

and refused to commit idolatry. 

Photo by Pontificia Commissione di Archeologia Sacra

The parallel between the three youths and the three magi is made sharper 

in a fourth-century sarcophagus relief from St. Gilles, in Arles, France.

Here, three eastern men turn away from a Persian official standing beside 

an idol and point toward the Star of Bethlehem. 

Sarcophages Chretiens de la Gaule

Ang pangalan ng mga mago ay mababasang nakaukit sa mago ng Ravenna mosaic at ito'y alinsunod narin po sa tawag rito ng Simbahan: Balthassar, Melchior at Gaspar (Excerpta Latina Barbari, p. 51B). Halos kaparehas din nito ang nakalagay sa ikalimang siglong Armenian infancy gospel kung saan inilista sila bilang Melkon, Gaspar at Baldassar.

_________________________________

1 Tignan din ang mga sumusunod na pananaw nila SS. Cyprian, Basil, Chrysostom, Isidore, Ven. Bede, Idacius sa sipi nila Maldonatus at Baronius.

2 Dunwell, F. H., The Four Gospels, An Interpreted by The Early Church: A Commentary on the Authorized English Version of the Gospel according to S. Matthew, S. Mark, S. Luke. & S. John, 1876.